Doelgericht Leven Onder de Loep

Dag 13

“Dat is de reden waarom ik u wil aanmoedigen verschillende bijbelvertalingen en parafraseringen te gebruiken.. Wanneer u dat doet, zult u op meer verschillende manieren uitdrukking kunnen geven aan uw aanbidding.”

Commentaar: Het grote bezwaar is dat Warren zelf 15 verschillende vertalingen en parafrasen gebruikt waarvan de laatste een aantal corrupte teksten bevatten. Hij zet ze allen op gelijke voet, ongeacht of het om een geautoriseerde tekst of parafrase gaat. Er wordt ook een onjuiste koppeling gelegd tussen het bijbellezen en aanbidden. De Bijbel is geen gebedenboek met gebedsformules.

Dag 14

“Om onze vriendschap met Hem te laten groeien, stelt God die vriendschap op de proef met periodes van ogenschijnlijke afscheiding – periodes waarin we het gevoel hebben dat Hij ons heeft verlaten of dat Hij ons is vergeten. Wij hebben het gevoel dat God Zich mijlenver weg bevindt. St. Johannes van het Kruis noemde zulke dagen van geestelijke droogte, twijfel en vervreemding van God ‘de donkere nacht van de ziel”

Commentaar: Wat hier achter schuilgaat wordt verzwegen. De uitleg is, een gebruikelijke analyse. De ziel ondergaat een reiniging (de reinigende weg), die tot een gevoel van verlichting en grotere liefde van God leidt (de verlichtende weg); na een periode kan van de ziel gezegd worden om in het mystieke huwelijk met God te treden, (de eenheidbewerkende weg), die begint met de bewustheid dat God in de ziel aanwezig is; de ziel maakt een tijd van vrede en een staat van vervoering door tot een volkomen staat van eenheid met God (geestelijk huwelijk). Laat in dit proces bestaat een ervaring (de donkere nacht van de ziel) waarin de contemplatieve zich volkomen door God, door hoop, en inderdaad zelfs door de kracht om te bidden verlaten voelt, wat soms jaren duurt. De uitspraak, “dat God in de ziel aanwezig is,” vraagt nadere uitleg. Wat betekent dit precies? De Reformatie heeft met deze onbijbelse mystiek van menselijke makelij afgerekend. Het aanprijzen van dit soort Middeleeuwse opvattingen als voorbeeld voor Christenen is absurd. Dit alles heeft niets met Gods Woord te maken, integendeel. Dit is de terugtocht naar Rome.

Dag 17

“Niemand van ons is immuun voor verleiding. (…) God geeft hoedende herders met de verantwoordelijkheid het geestelijk welzijn van zijn kudde te bewaken, te beschermen. te verdedigen en er voor te zorgen. (…) Satan is dol op gelovigen die zich isoleren van andere gelovigen, die zich van het Lichaam hebben losgemaakt, die zich hebben afgezonderd van Gods gezin en die geen verantwoording afleggen tegenover geestelijke leiders. Hij weet namelijk dat ze weerloos zijn tegen de tactieken die hij toepast.”

Commentaar: In het kader van dit boek is deze uitspraak van het grootste belang. Het is volkomen juist, dat niemand immuun voor verleiding is. Dat geldt ook voor Rick Warren. Het is ook waar, dat een Christen normaal tot een Gemeente behoort. Ook dat er hoedende herders zijn. Hier is niet alles mee gezegd. Het roept associaties op met de problematische Charismatische Shepherding Movement. In de NV. staat, “Hoedt de kudde Gods die bij u is (…) uit bereidwilligheid, niet als heerschappij voerend over hetgeen u ten deel gevallen is, maar als voorbeelden de kudde.” 1 Petrus 5:2-3 Dat Satan dol is op zich isolerende gelovigen, die zich van het Lichaam losmaken, is intimiderend. Dit suggereert, dat Saddleback het bijbels patroon van de Gemeente is. Het betekent, dat wie er uit stapt, in de fout gaat. Hier worden bijbelse principes psychologisch omgeduid en krijgen misleidend een onbijbelse inhoud. Wie hierin meegaat, laat zich binden. Deze interpretatie valt niet aan 1 Petrus 5:1-4 te ontlenen.

Dag 18

“Echte gemeenschap houdt veel meer in dan dat we onze neus laten zien bij de kerkdiensten. Gemeenschap houdt in dat we ons leven met elkaar delen. Om die reden moet iedere Christen betrokken zijn bij een kleine groep binnen zijn of haar gemeente, of het nu een huiskring is, een bijbelstudiekring of een ander soort groep.”

Commentaar: Dag 18 bestaat uit één stuk psychologie verpakt in bijbelteksten. Er vindt een begripsverschuiving plaats van de volharding als omschreven in de tekst naar de groep. In de NV. staat,

“En zij bleven volharden bij het onderwijs der apostelen en de gemeenschap, het breken van het brood en de gebeden.”

Handelingen 2:42

“Medeleven is niet het geven van advies of het bieden van snelle, oppervlakkige hulp; medeleven houdt in, dat we ons verplaatsen in de pijn van anderen en dat we in die pijn delen. (…) Een modern woord hiervoor is ’empathie,’ maar het bijbelse woord is ‘medeleven’.”

Commentaar: Het begrip ’empathie’ is het zich in andermans gevoelens en gedachten kunnen inleven. In de psychologie van Abraham Maslow zijn dit de twee hoogste trappen van menselijke behoeften. Het is psycho-talk.

“De bijbel zegt, dat we er een gewoonte van moeten maken onze zonden tegenover elkaar te belijden en voor elkaar te bidden, zodat we ten volle kunnen leven en kunnen genezen. Jacobus 5:16a. The Message”

Commentaar: De tekst is uit het verband gerukt. In de NV. staat, “Belijdt daarom elkander uw zonden en bidt voor elkander, opdat gij genezing ontvangt.” Het pastoraat van oudsten der gemeente, die bij het ziekbed van een gemeentelid geroepen worden, is wegvertaald. Het wordt een onderonsje van mensen, die met een of andere zelf bedachte therapie bezig zijn. De uitgebeende bijbeltekst is bedoeld om in het beoogde psychologische plaatsje te passen. Groepsdynamiek in plaats van pastorale zorg.